“一生二，二生三，三生万物”是 道家哲学中的一句名言，出自《道德经》第四十二章，它概括了道家关于宇宙生成和变化的基本原理。这句话的含义可以从多个角度来理解：
数的始与过程
“一”是数的始，代表宇宙的原始状态或混沌未分的状态。
“二”是“一”的子，代表由混沌中分化出的两种基本力量或物质，通常指阴阳。
“三”是“二”的子，代表由阴阳相互作用而产生的第三种力量或状态，通常指气或中和之气。
“三生万物”表示由“三”进一步变化和演化出世间万物。
阴阳与气的生成
“一生二”指的是阴阳两种基本物质的形成。
“二生三”指的是阴阳相互作用产生气，气是万物生成和发展的基础。
“三生万物”则是气的运行和变化促使万物的诞生和发展。
道的体现
在道家哲学中，“道”是宇宙的本原和最高原则，一切变化和生成都是“道”的体现。
“一生二，二生三，三生万物”是“道”生万物的具体过程，反映了“道”从无形无象到具体万物的演化过程。
对立统一
这句话也体现了道家对对立统一的理解，即万物都是由对立面（如阴阳）相互作用而产生的。
通过这种对立统一，万物得以生成和变化，呈现出丰富多彩的世界。
综上所述，“一生二，二生三，三生万物”不仅描述了宇宙从混沌到万物的生成过程，还体现了道家哲学中关于阴阳、气、道等核心概念的基本原理。它强调了万物相互联系和变化的辩证关系，揭示了宇宙生成的深刻规律。